阿彌陀佛有三個意思：第一個是長壽，第二個是快樂，第三個是清淨，身心都很清淨。我們學阿彌陀佛，會得到長壽、清淨、快樂。

一句阿彌陀佛是求清淨心的方法，心中毫無牽掛、煩惱、妄想、憂慮，心即清淨。

念阿彌陀佛是真懺悔，心裡只有阿彌陀佛，惡念就消失了。心中有佛在，雖然無法斷惡，但仍要懷著慚愧心，這會漸漸減少造惡的因緣，造惡也不會造得太深、太多。

念佛有止有觀。一切雜念、萬緣統統放下是止；一心專念六字洪名，清清楚楚是觀。念佛是心理建設，也是一種希望工程，將心建設成佛國淨土。

歌詞改編：莊莉莉

佛從西方來，乘著大般若，
尋覓有緣人，為他擦眼淚；
指引回航路，帶他出輪迴，
佛陀的教誨，佛陀的慈悲。

佛從西方來，乘著大悲願，
載滿了福慧，灑著甘露水；
眾生播福田，片片受加被，
飄香滿人間，處處聞法味。

明天的法會今天才貼，似乎有點緩不濟急，這段時間的誌工在網誌的經營上是有點太混了...慚愧！慚愧！不過相信大家訊息多半來自生命電視、網站，對於法會應當是安排妥當，準時前往參加才是。網誌的貼出只是提醒作用，而且影響範圍也有限，參考參考吧...

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很精簡的一首歌，雖然只有短短的三句歌詞，卻能充分表現出菩薩大慈大悲，救度眾生的濟世胸懷。搭配中版而略帶傳統的旋律，以及法師沉穩渾厚的嗓音，值得一聽再聽，細細品味。

歌詞改編：覺慈

千眼遙觀人間苦　千手接應人間渡
觀音普灑甘露水　滅火燄
滌盡世塵化紅蓮　淨土現

感恩佛陀，不辭辛苦說法四十九年，將佛法帶給眾生，猶如一盞智慧之燈，照亮三界無明黑暗，堪為人天第一導師。

感恩古往今來一切奉行正法之賢聖僧，傳承佛法，實修實證，讓未值佛陀住世，身處末法的我們，還能有法可聽，有法可修。

感恩所有在電視上、經典上，以及有幸親耳聆聽講法的法師們，願您們身體健康，吉祥如意，道業精進，繼續帶給大眾法喜，帶領大眾修行。

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若真的沒時間，一本書的緒論至少應該瀏覽一下，能對內容有一大致性的了解，大方向也能抓住，日後有空時再細讀。再有時間的話，目錄也該瞄一瞄，架構會更清楚。一直還沒時間好好拜讀本書，真是慚愧呀...
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緒論

一、天台教觀及《教觀綱宗》

　　《教觀綱宗》是明末蕅益智旭（西元一五九九年--一六五五年）的名著之一，明末以後的中日諸家學者，一致以為他是天台宗的大師，根據我寫博士論文時的研究，他雖重視天台教觀，卻非天台學派的子孫，乃是以《梵網經》為其中心思想的戒律主義者，在修證方面是以《楞嚴經》為其中心的淨土行者。天台教觀是他的研究工具，也是他判攝釋迦一代時教的依據。

　　因為佛經的數量龐雜，層次眾多，必須要有一種合理的分類方法。在每一層次的教義經典之中，亦均有其調心、攝心、明心、發慧的實踐方法，那就是所謂觀行。天台教觀，便是教義與觀行並重、理論與實修雙運，兩者互資互用，如鳥之兩翼，如車之雙軌，講得最為細膩，故也最受蕅益大師所服膺。

　　不過旭師既非天台宗徒，也不會墨守成規，他寫《教觀綱宗》，固然是為使初學者，能對天台教觀，有提綱挈領、一目瞭然的正確認識，同時也為表示對高麗沙門諦觀所錄《天台四教儀》的不滿，故於《靈峰宗論》卷六有云：「四教儀出而台宗晦」！尤其對於元朝的元粹述《四教儀備釋》卷上及蒙潤著《四教儀集註》卷一等，所引荊溪湛然的〈五時頌〉云：「阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八年，華嚴最初三七日」的別五時的分判法，極表反感，故於《教觀綱宗》「通別五時論」的章目中，對之提出強烈的批判，斥為「妄說」，認為此非智者及章安之見。

　　因為旭師是學貫大小乘諸系佛法的大通家，所以不會侷於天台一家之說，與其說《教觀綱宗》是介紹天台學，寧可說他是以介紹天台教觀來讓讀者認識整體佛法的綱骨。也可以說，《教觀綱宗》是明末時代的新天台學，是中國天台學派的最後一部名著，旭師自己為之撰寫《釋義》一卷計四十條目，之後迄今仍被傳誦講解，註釋傳世者有默庵的《釋義記》、諦閑的《講錄》、靜修的《科釋》；在日本的註釋更多，自十八世紀以降，有行謙的《釋義講錄》、慧雲的《釋義則解》、德義的《贅言》、守脫大寶的《釋義會本講錄》、高覺的《略解》等。可知旭師的《教觀綱宗》及其《釋義》兩書，一直都受到中日兩國天台學者的研究與弘傳。

　　依據當代台灣的天台學者慧嶽法師在《教觀綱宗釋義記》、《講錄》、《科釋》三書合刊的概說中，言及旭師此書的特色，是不偏執五時的定說；針對化儀四教，也具頓、漸、不定的三觀；化法四教也各立六即；且將四諦、十二因緣、六度，各各配置於藏、通、別、圓四教的位次。這些便是天台教學史上的新境界。

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這首在第一版慈悲佛曲就已出現，由於當時手邊還沒有湛杰法師的佛曲，同時也是誌工表演慾作祟，曾經自行配唱了克難版的迴旋曲。後來因緣際會，有幸在本誌張貼許多法師的佛曲，卻一直獨漏此曲。

隨著佛曲一再增加，為了方便檢索查找，另外整理出湛杰法師佛曲目錄，並把自己配唱的，與法師唱的分別出來，一方面對法師表達尊重感謝之意，一方面也好名正言順納入目錄〈總不能用克難版濫竽充數吧！〉；最重要的是，讓大家能欣賞到這首改編得相當不錯的、契入人心百聽不厭的、感觸良深催淚十足的法師版迴旋曲！

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這是法鼓叢書-->現代經典系列第10本書，佛陀教育基金會目前有開相關課程，也把本書列為參考書目，對於天台有興趣的初學者而言，是相當不錯的一本入門書。法鼓文化的網站上放了本書的自序、目錄、緒論，以及修訂版自序，幫助讀者先有一大致概念，很是不錯。一起放上來篇幅有些長，先看看自序吧...

自序 　　

        我不是天台學專家，但以我的碩士論文是研究大乘止觀法門，其著者是天台智者大師的師父慧思禪師。我的博士論文是寫明末蕅益大師智旭，他雖自稱不是天台宗的徒裔，卻被後世佛教學者們認為是中國天台學的最後一位專家。因此，我當然必須研讀天台學的重要著述。尤其是從一九七六年以來，我在東西方，多以中國的禪法接引並指導廣大的信眾們自利利人，淨化人心、淨化社會，也使我需要假重天台的止觀。 

　　天台學在中國幾乎代表了佛教的義理研究，它的組織綿密，次第分明，脈絡清晰，故被視為「教下」，與禪宗被稱為「宗門」而相拮抗，蘭菊競美，蔚為波瀾壯闊，具有中國佛教特色的一大學派。在日本，也以天台宗為主流而發展出天台密教及日蓮宗，又由日蓮宗而延伸出不少新的日本佛教教派。可知天台學對於中日兩國佛教的影響是無與倫比的。

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上星期值班時，有位師姐從新竹來竹北中心，想找一首點燈的歌，說是生命電視台常放的一首歌。剛開始不太清楚，後來聽她輕哼才想到，哈...就是這一首！去年10/27也是在坡頭漁港時就錄了，怎麼會忘記祂了呢...第一次在法會嘗試錄製的。怎會忘了呢？若不是師姐的提醒，可能還會被遺忘一陣子吧！原諒誌工的記性，同時感恩這位師姐，圓滿了這首佛曲的分享...

這首莊嚴又好聽的歌，原來最早是由慈濟出版的，現在各大唱片行應該還買得到。感恩兩位師兄的創作，祈願眾生遠離迷惘，解開疑惑，歡喜自在心開闊！

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