《教觀綱宗》是明末蕅益智旭（西元一五九九年--一六五五年）的名著之一，明末以後的中日諸家學者，一致以為他是天台宗的大師，根據我寫博士論文時的研究，他雖重視天台教觀，卻非天台學派的子孫，乃是以《梵網經》為其中心思想的戒律主義者，在修證方面是以《楞嚴經》為其中心的淨土行者。天台教觀是他的研究工具，也是他判攝釋迦一代時教的依據。

　　因為佛經的數量龐雜，層次眾多，必須要有一種合理的分類方法。在每一層次的教義經典之中，亦均有其調心、攝心、明心、發慧的實踐方法，那就是所謂觀行。天台教觀，便是教義與觀行並重、理論與實修雙運，兩者互資互用，如鳥之兩翼，如車之雙軌，講得最為細膩，故也最受蕅益大師所服膺。

　　不過旭師既非天台宗徒，也不會墨守成規，他寫《教觀綱

我擁有的  卻只是孤立

破碎的家庭  難平的心裡

想要逃避都沒有力氣

※因緣不可思議，考驗是佛陀的贈禮

   幫助我在，人世中挺立

   飛不起的汽球，只因沒有被打氣

   你也可以，有生命動力

◎我們終於，找到了，可以依靠的肩膀

   從來沒有，一個人會被遺棄

   殷殷期盼，不捨眾生

   只要你回心轉意

   開心窗，就在光明裡

自序

　　天台學在中國幾乎代表了佛教的義理研究，它的組織綿密，次第分明，脈絡清晰，故被視為「教下」，與禪宗被稱為「宗門」而相拮抗，蘭菊競美，蔚為波瀾壯闊，具有中國佛教特色的一大學派。在日本，也以天台宗為主流而發展出天台密教及日蓮宗

⑴人天長夜，宇宙黮暗，誰啟以光明？
　三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？
　大悲大智大雄力，南無佛陀耶！
　昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名。
　今乃知，唯此是，真正皈依處。
　盡形壽，獻身命，信受勤奉行。

⑵二諦總持，三學增上，恢恢法界身；
　淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！
　眾緣性空唯識現，南無達摩耶！
　理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。
　今乃知，唯此是，真正皈依處。
　盡形壽，獻身命，信受勤奉行。